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九和十三原神秘数字


九和十三原神秘数字


    所谓“神秘数字”系指“某些数字除了本身计算意义之外,还兼有某种非数字的性 质,它在哲学、宗教、神话、巫术、诗歌、习俗等方面作为一种要素反复出现, 具有神秘或神圣的蕴含,人类学家称其为“神秘数字”,又称“魔法数字”或“ 模式数字”。 数是人们对大千世界的高度概括。对数学家来说,这种抽象化是高度的简易,抽 象化即简易化,是数的同一特征的两个方面。它的发生根源“在于前理性的某种 观念,当数还附着事物的具体表象,没有为人的理性所把握,就被赋予神秘意义 ,形成神秘数字观念。”我以为,神秘数字的发生是和数的特性联系的。在数的 抽象化的过程中,在使用中,脱离了事物的具体表象,出现了需要也必要的空间 ,并具有魔法般的磁性使用时又一定和具体事物相联系。某种数字在奇迹般反复 出现后,在原始人头脑里引起神秘印象,并赋予特殊意义。它一旦形成,就历久 不衰,世代相传,成为某一地域或民族的集体意识。多数神秘数字为10以内的单 位数,也有少数复位数,或为某几个神秘数字之和、神秘数字之倍数等。9和13就被汉族和藏族看作为神秘的数字。

    “九”及其倍数

    汉藏族和其他几个西南少数民族,都把“九”视为吉祥喜庆的数字。 汉族的这一风俗始于《易经》,反映了天人合一、天人感应、九为天地之至数的 文化心理。北京的天坛系汉族崇天的典型建筑。天坛圜丘呈圆形,共三层,每层 均为九圈,每圈用的石料数都是九和九的倍数,形成一个以九为基数的数字序列 。 藏族在人际交往活动中,凡关涉到数字,有崇单讳双的风俗。举凡集会、祭祀、 出行等重大活动,必选上半月的单日,送礼少则一件,多则九或十三件,决不送 双数。 藏族的崇九之风,表现在生活的各个方面,以九为神数,天上有九头曜神,人祖 有九兄弟,神话里更有许多以九为尊的事例,格萨尔和敌人斗射时,要用九支神 箭,射中九只公羊、九只母羊、九只骚羊。九又是多、无穷、所有的代名虚数。 同“九头牦牛的毛一样多”系多不可数之意;说“九头牦牛拉不动”,即稳如泰 山;说“九种人”,意为众生;说“九种需要”,是所有需要也;敬酒时要一口 气饮3杯,3次共9杯,表示尊重。最有趣的是,数数时以99为至数,汉族说“百倍 ”的场合,藏语往往以“以九来概括,如九谛、九禅、九辙、九识、九劫、九品 、九梵、九结、九鬼、九僧、九莲、九住心、九品感、九心轮、九无为、九方便 等。 由于崇九,也就有崇九的倍数,如18、36、72、81、108,尤以108更为人们乐于 应用。汉族古典名著爱用108,例如《水浒》有108位好汉。 佛教的法器、法事、建筑,喜用108数,念珠有108颗,撞钟108下,各地撞的节律 又有不同组合法,有前后36缓撞、中间36急撞;有紧18缓18,6遍共108下。 中国古建筑和寺庙建筑也爱用108。拉萨大昭寺共有柱108根,廓殿初檐和重檐间 有精 雕细刻的狮头像108只。塔尔寺大殿经堂有直径1米以上的圆柱108根。桑耶 寺周围的塔群共108座。佛教之崇108,据说人有108种烦恼,佛法能使之断除。

    十三 中西异俗  

    13这个数字被西方的一些国家和民族视为不吉利的凶数,事事处处忌讳。荷兰找 不到13号房子,英美剧院里没有13排13号,一定不能缺少时,他们挖空心思,用 12+A来替之。他们忌讳13号出外旅行,尤其忌讳13个人共进晚餐。 这一习俗据说来源有二:一说源于耶稣的最后晚餐。据圣经记载:耶稣与11个门 徒共进晚餐,又来了个门徒犹大。而犹大迟到是因为他出卖耶稣后才赶来的,致 使耶稣被钉死在十字架上;一说出于希腊神话,在著名的弗哈拉宴会上,出现了 12位天神,而后又来了一位烦恼和吵闹之神洛基,结果闹得天神的宠爱者柏尔特 送了命。 藏族视13这个数字为神数,在史诗《格萨尔王传》中就出现了一系列的13,具有 吉祥、神圣的蕴意:格萨尔在降生时手执13朵白花,向前走了13步,并发誓13岁 时成为菩萨,果然在13岁时赛马得胜,娶珠牡,登位称王。他身体也和一连串的 13相连:他有13位王妃、13位保护神;他的乘骑赤兔马,体外有飞毛 13根,中部 有风脉13道,体内有神龛13座,马尾上还附有13位战神;他所在的岭国更有13座 雪山,13道山崖,13个湖泊,黄河边13棵神柏,13种殊胜,13种特殊工巧,13位 护藏地神,13位山神,13位马主,13位马牧,13匹白骏马等等。这一连串的13意 味着什么呢? 让我们打开《格萨尔王传》的首部《天界篇》也能发现一系列的十三:提到了13 位护法天神,13位护藏地神,西藏的13位山神,礼物有“此有藏身宝十三件,夜 光宝珠十三只”;在祭祀战神时更用了一连串的十三: