嘉兴民风

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    市境古属吴越之地，水乡泽国，“土膏沃饶，风俗淳秀”，民性善良柔顺。数千年来形成的风俗习惯，江南特色突出，特别是在生产活动中形成的稻作文化和蚕桑文化的民俗，地方特色尤为显著。其他婚娶丧葬、仗食起居、岁时节日和各地大同小异，但重繁文缛节，“信鬼神、多淫祀”。解放以卑，提倡社会主义新风尚，“五讲(讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德)四美(心灵美、语言美、环境美、行为美)三热爱(热爱祖国、热爱社会主义、热爱中国共产党)”活动深入人心，旧俗或淘汰，或改繁从简。远离城市的乡僻之地，民间礼俗往来尚存古风。本篇所载风俗，以旧俗为主，藉以指证历史，温故而知新。

　　嘉兴方言属于吴语，本篇简记市区的方言语音、语调及若干词汇等，供研究者参考。

　　昔人以为，嘉兴民风秉承吴越遗俗，既有吴国“泰伯辞让之遗风”，又有越国“夏禹勤俭之余习”。实际上自西汉以后，嘉兴儒家文化占统治地位，又深受佛教影响，上述“辞让”、“勤俭”的传统确在不断传承，至于吴越尚勇好斗之风已不复存在。自宋代起，论者不断指出嘉兴“民风淳秀”。淳正、秀慧正是嘉兴传统民风的根本特征。嘉兴传统的优良风气主要是：

    －－温厚勤劳
　　对嘉兴，宋朝人说：“土膏沃饶，风俗淳秀”。元朝人说：“罕习军旅，尤慕文儒，不复冻馁，颇勤农事”。明朝人说：“秉礼之家，斤斤自好，不越矩援(规矩)。”又说：“重廉洁，勤耕织，务盖藏。“终岁勤勤，饷给予国，尺寸之土必耕，衣被他邦，而机轴之声不绝。”清朝人说：“秉礼义，务耕织。”又说：“崇节俭，勤力作。”这种传统，经过漫长的封建社会，衍留至今。善良守礼、温和朴实、勤于劳动，是嘉兴民风的主流。

    －－秀慧工巧
　　宋、元、明各代认为，嘉兴“土美民秀”、“多秀民，近泽，故文秀”。民风淳秀不仅表现在人聪慧文雅上，而且主要表现在精于劳动制作。嘉兴在历史上，农业、手工业技术水平高，多创造。在宋代就“百工技艺与苏杭等”，《宋史地理志》谓此地“出奇巧之技”。嘉兴的丝绸古今知名，古代的许多工艺曾达到全国最精致的水平。

    －－崇文好学
　　文献记载，嘉兴自古“士慕文儒”、“师古好学”、“奇才秀士辈出”、“为文物之邦”、“好读书，虽三家之村必储经籍”、“田野小民皆教子孙读书”，这样，不仅人才辈出“文物焕然”，而且整个社会文明程度较高，“教育涵养者深”，民众“秉礼义“‘世守其业”、社会得到安定与发展。崇文好学，至今仍是嘉兴的好民风。

    －－进取求新
　　自宋、元以来，由于政治、经济、文化和自然环境因素的关系，嘉兴人如《宋史地理志》所说“善进取”，能积极适应社会潮流，开通风气。至近代，嘉兴小农经济占主要地位，成为农业区域，常被人误认为风气狭隘、保守。其实，其主流不仅不闭塞，而且常站在历史前列。如清末维新运动、反对美国迫害华工斗争、保护铁路主权运动、辛亥革命、“五四”爱国运动、农民运动以至抗日战争，嘉兴人都秉承爱国爱乡的信念，走在全国进步的行列。解放以来，嘉兴人拥护中国共产党，改革社会，建设国家，更是积极奋发。嘉兴人向往新事物，渴求新知识，学习新技术，在社会主义现代化建设中表现尤为显著。

    嘉兴传统民风，还有消极的一面：
　　迷信盛行，崇信鬼神。《隋书，地理志》指出，吴中“信鬼神、多淫祀”，由于楚文化的遗响和佛道等宗教长期盛行，故嘉兴人“信鬼信巫”风气甚烈，至当代特别是在农村中仍未能完全破除。

　　贪图虚荣，追求安逸。古代嘉兴风气“文秀而失之靡”，“婚丧之仪，服饰之具”都追求铺张奢侈，设宴则菜肴“务求多品”，送礼则礼品“盈箱叠架”。明清时，“中产贫薄之家”，居室也讲求装饰摆设，人评之为“无济实用，只长虚嚣”。嘉兴民风中喜追逐时尚、重实惠安逸的一面，至今尤较显著。