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台湾特殊祭仪


台湾特殊祭仪


    各族由于不同的历史和生活,常以某一种特殊神灵为祭仪的对象,这就形成了特殊祭仪。例如赛夏的“矮灵祭”便属这种祭仪。相传赛夏人祖先古代曾消灭过矮人,为了避免矮灵作祟,每隔两年逢阴历十月十五日分别在天湖及大溢村前行矮灵祭,祭期三天。沙阿鲁阿人的“密阿道敖斯”祭是以藏于地下的灵贝为对象;卑南族的“猿祭”与“大狩猎祭”就是一种猪头祭的模拟祭仪。
 
    拉巴嘎斯祭。

    卡社群布农人旨在祓除了样的家祀活动。通常在没有月亮的日子里举行。是日,全家离开住宅,老人左手持瓢,盛清澈泉水,右手拿白色茅草,蘸水遍洒住宅每一角落,共唱祷:“恶草清水,驱邪逐鬼,病灾疼痛,一起扫除!”尔后,把草送到山坡,往草上连吐数口唾沫后,弃置山下,以示驱逐邪魔至野外。老人返回,与家人聚集泉边,重新舀一瓢清水,全家人脱衣,依次持茅草蘸水洒布全身,表示祛秽净身,事毕,弃草于地。回到家里,将家中旧水倾泻于地,更换新水,最后歌舞宴饮五天,祝贺除旧迎新、逢凶化吉。

  杀人禳祓祭。

    布农人对杀人事件的禳祓仪式,也是对凶手及其家属的宗教裁决。对人命案的处置,视凶手是否同族而定:凶手是异族,一般采取血族复仇的方法,聚众讨伐杀无赦;凶手是同族,不问动机,由头目出面调解决断,召集部落成员在死者家宅前举行仪式:提一只活鸡倒悬于竹竿之上,插在死者住宅右侧祀奉亡灵,使其不祸及部落。凶手放逐野外山林一至六个月,期满,裸体夜间潜回,揭开屋顶石板人宅。届时,出酒杀牲以飨死者家属,并请头目及父兄等抚头禳灾。祭毕,在猎场堆草燃火,使浓烟腾空飘散山谷,以示祭告死者亡灵。火堆旁立一竹竿,倒悬活鸡,旨在祀奉。

    新娘坐禳祓。

  布农人为新娘禳灾趋吉的祭礼。新娘成亲后由祭司引夫家大厅谷廪里。谷上悬灵粟“达摩谷”一束,粟间插猪肉、猪皮及内脏??心、肝、肺等各四片。新娘的公公双手拎着猪头,在新娘头上悬空转圈儿,祈祷说:“新娘入廪,吉祥盈门,家畜成群,粟谷如山,子孙繁衍,绵绵不断!”新娘坐廪一个月,由婆婆监守和送饭。坐廪期间,新娘倍守诸多禁忌,主要有严禁昼眠,否则殃及部落及其粟谷;禁忌喷嚏与放屁;不得擅自出仓,如涉外出恭,须头带簸箕出入,以示防范恶灵侵袭;禁忌房事。部落氏族成员经常馈以猪肉和新酿的粟酒,视为招财纳吉。

  平安祭

  布农人祈神福佑人寿年丰的传统祭祀活动,包括射耳祭、洗眼祭等。通常在四月下旬粟田除草后择日举行,后统一为农历四月四日举行。祭前10天,男子进山围猎约7天,返村翌日凌晨3时许,集中于村外空地,果薪燃火,轮流射击插在木棒上的兽耳,未成年男子限用箭射,成年人不拘形式。要求瞄准而射不中的,否则不吉。周岁婴儿,则由老人抱之趋前,点射鹿耳,须每射必中,祈神佑其长大成为好猎手。拂晓时各自归家,持恶臭难闻的茅草,蘸清水,面向太阳若干次,表示祛邪除秽,并祈神赐以好眼力。祭毕,头目与男子把火堆搬入会所,禁止女性与狗入内。头目切割兽肉,每人一块,置于火上烤熟,然后,痛饮饱餐,即兴歌舞,高谈阔论,兴致酣畅。

  矮灵祭

    赛夏人以敌人亡灵崇拜为主要内容的传统祭祀活动,又称“二年祭”、“达爱祭”,源于古神话。相传远古时代,台湾原住民达爱人身材不及3尺,肤色如墨,俗称‘小黑人”,性情刚强,擅长变换术,箭术超群,行动迅捷,来去飘忽。原与赛夏人友好,曾向赛夏人传授农耕、歌舞与巫术等,带来风调雨顺、五谷丰登。后因达爱人调戏赛夏人妻女,赛夏人不堪凌辱,却无奈慑于其剽悍凶顽,难以力胜,遂设计智取。他们暗中砍断达爱人必经的枇杷桥桥桩,加以伪装,使其不露蛛丝马迹。是日黄昏,达爱人聚会桥上,大桥断裂,爱达人落江溺死。其中一对夫妇幸免,两人教授达爱歌舞于朱姓赛夏人后,便远遁浊水溪。临行,叮嘱赛夏人每两年祭祀遭难的达爱亡灵一次,祭祀期间须谨言慎行,格守禁忌。后来,谷物歉收,瘟疫横行,赛夏人为之震慑,遂遵嘱举行祭灵大典,以禳交纳吉,相沿成习,是为“矮灵祭”。