赣西北祭祖傩由来及其仪式活动

　　在赣西北以武宁县为中心的地带，流行数个同姓村庄联合祭敬宗族祖先行傩的习俗。如熊姓、王姓、陈姓，他们对受敬仰的远祖，都有神话般的传说，宗族视其为保护神，称为菩萨。每年岁除或新春，同姓宗族人氏便各自组织衔傩队、打傩队或摆傩戏队，以轿扛抬祖先偶像，到同姓宗族村庄巡视，领受敬祀，祈保宗族太平吉祥。这种祭祖活动，在举行一定仪式后，便由儿童表演傩，或同宗男女老少团聚，以对歌形式唱傩歌，祈祖赐福。本文系词查报告．分别写了几种不同祭祖悼的传说、组织方法、祭祀仪式和艺术形式。笔者并为这种由真儿童表演的祭祖傩溯源，认为这是汉代宫廷大傩中“振子”的延续；武宁这种小儿舞傩则是由湖
北荆州传来。

　　一九九二年初冬笔者下乡考察，发现在江西的西北部，风行一种以祭敬祖先，祈求本宗族太平的傩活动。这种傩与敬祖仪式紧密结合，一般是由同姓宗族的几个村庄联合组织而成。每年正月间，人们抬着菩萨(即受敬仰的远祖)出行到各庄，由同姓村民在祭敬先祖后，便由儿童舞傩，或唱傩歌。这既是缅怀远祖，又是祈保同姓宗族康泰、五谷丰收、人畜兴旺的一种民俗活动、影响极其深远。

　　一、祭祖傩的由来

　　赣西北的祭租傩流行于武宁、瑞昌、修水、靖安等县，并以武宁县为中心，自古就颇为盛行。武宁等地处赣鄂边界，东北部与瑞昌接壤；东靠德安、永修；南与靖安交界；西邻修水；北和湖北省通山、阳新相连。武宁扼赣鄂陆上交通孔道，为江西北面屏障，又是兵家必争之地。南宋民族英雄岳飞就曾两度宰师经过武宁县境；明末农民起义领袖李自成曾据守在此抗击明军；太平天国将领李秀成、石达开等攻占武宁县城后，以此作为战略据点。而赣西北的傩文化又是源远流长，目前发现以武宁县为中心的宗族大姓祭祖傩就是其中的主要代表。现将这些祭祖傩的由来分述于下。

　　(一)武宁县双溪村的衔傩

　　所谓“衔傩”即一个村庄接一个村庄衔接下去的傩活动，也称 “地地戏”，流行于武宁中部和东北部石渡、丰良、双溪及瑞昌县南义乡。以双溪村为例，这一带熊姓乡民，信奉他们的一位女祖先――熊子达太公之妻名“王氏太婆”。每年正月间，接王氏太婆、熊太公圣驾(偶像)到八个熊姓村受祀祈福后，便演唱地地戏。熊姓宗族这种信仰的由来，据民间传说，先祖熊子达原是宋朝的兵部尚书。熊子达与邻县德安的王氏女玉真结婚后，王氏懂仙术，以两片竹作竹马，并施以仙术，这竹马便可日行千里、夜行八百。熊太公每夜乘骑竹马返家，拂晓前又乘竹马赶回朝廷。婆母常听得夜间有人与儿媳说话，便追问此事，王氏告知是郎回来了。婆母不信，京城距家甚远，儿子每夜怎得归?王氏告知是骑马归，竹马现在门角处。婆母去看竹马时并抚摸着，因婆母正处月经期，便亵渎了神马而失灵，使熊子达不能按时赶回朝廷。皇帝早朝，熊于达未到，触犯律条，皇帝大怒，遂下令以大钟囚罩熊子达。其妻王氏太婆闻讯，即带仆人赶赴京城，行至一条河边过渡，船老板汪、郭、刘三人欲娶太婆为妻，说渡人不渡马，渡单不渡双。太婆便作法，鸣雷轰，火烧。船老板急呼救命，太婆收了法术，船老板甘愿为太婆手下部将，同往京城去救熊太公。太婆带领他们沿途演唱戴面具的地地戏混进朝廷．只见艄太公被钟囚罩着，太婆便作雷祛揭开钟罩，欲救出熊太公。只要作法三次便可揭开钟罩。第一次作法钟罩稍动；第二次再作法钟罩刚掀开一角，熊太公急不可待的伸出头来，钟罩突然盖下，熊太公头被切断而身亡。王氏太婆便向皇帝哭闹，并作雷法，日夜不停的打雷，闹得皇帝不安宁，才下令为熊子达做了四十九天大醮，并赐一金制头，与尸体同殓入棺，送回家乡安葬。为防人盗窃金头，还令备九十九副盛熊子达衣物的棺材为掩护，于是熊子达的一百副棺材沿途逐个安葬。据说金头棺材被后代人在现今鲁溪乡双溪村的竹园内掘出。而王氏有懿德，懂仙术，替天行道，皇帝封她为“圣母太乙元君”。此后，熊姓宗族每年正月就要衔傩，祭祖王氏太婆、熊大公，祈保全族兴旺发达。与太婆同往京城的仆人及汪、郭、刘等，作为太婆
的部将，也受陪祀。当时太婆进京救夫是唱地地戏的，所以，熊姓在祭敬祖后，便由儿童演戴面具的地地戏，这一活动在武宁县统称衔傩。和鲁溪乡近邻的瑞昌县南义乡，熊、王两姓又将这种祖传的祭祖傩称为“地盘舞”。