傩的本义与萍乡傩的主要特色

作者：肖树美

我国的历史文化丰富厚重，源远流长，浩如烟海，灿若群星。古老的傩，则是我国历史文化宝库中异彩纷呈的一颗明珠。作者对傩的认识，主要是通过一年多来对萍乡傩文化的实地考察、查阅史料、观赏傩艺表演等接触而获得的。深感萍乡傩文化之古老奇特名不虚传，深感有挖掘、整理傩文化这一历史文化遗产之必要。基于此，试想本着历史唯物主义的态度，拟对傩的本义，尤其是萍乡傩文化的特色等方面作点尝试性的初步探讨，恳请专家学者指教。

一、傩的本义与演变

什么是傩?对其本义的解释，早已百家竞说，解释甚多。纵观各家之言，概括地讲：傩，原本是我国古代一种驱鬼逐疫的原始宗教仪式活动，后来演变成兼容祈祷与逐疫的祭祀仪式，同时，也是一种“娱神娱人”的民间艺术形态。

中国傩始于何时未能确考。如果以考古资料为据，去寻找原始的傩文化痕迹，发现在距今8000年前，黄河中上游的仰韶文化遗址和距今7000年左右长江中下游的稻作遗址中，都有表现图腾崇拜的符号，有色彩浓郁的原始宗教艺术品。由此可推断，傩文化很可能出现在距今8000年甚至一万年左右的新石器时代早期。如果以文献资料为据，傩文化则应追溯到距今三四千年的商周时期。公元前11世纪，就有了关于“傩”的文字记载。《周礼?夏官》有“岁始，命方相氏率百隶索室驱疫，则驱傩之始也”和《周礼?月令》“季春命国傩，季秋天子乃傩，季冬命有司大傩”的记载。尔后，《论语?乡党》篇有“乡人傩，朝服而立于阼阶”的形象记载，描述了大思想家、文学家孔子，看到群众性的傩祭也毕恭毕敬的情景。当时“傩”分为两种，即“有司傩”与“乡人傩”。“有司傩”为宫廷祭祀时采用的仪式，规模较大，一年四季至少要举行三次。“乡人傩”则是指每年腊月百姓人家驱鬼逐疫的仪式。这些史料表明，当时的傩祭是一种全民性的活动，具有很大的社会影响。

此外，早期的傩文化内容在其他史料中也有所表述。如殷墟甲骨文卜辞中有关于傩的记载，当时称为“寇”，意思是“驱鬼疫之祭”(见于省吾：《甲骨文释林》)。这种祭仪活动，在远古人类历史的童年时期，人们处于半蒙昧状态，无法理解各种自然现象，更无法抵御疫病天灾，因而面对变幻莫测的自然现象无可奈何，遇到艰难困苦一筹莫展，只能求助崇拜物给予拯救，保佑安康，这是顺理成章的，可以理解的。从某种意义上说，祭祀活动可使求生存的人振奋精神，增强信心，在一定程度上还是有其积极的作用。

由于社会生活的纷繁复杂和日益衍变，人们祈求与报答神灵的对象也就繁多，既有“自然神”和传说中的神仙，也有被神化了的历史上的杰出人物，甚至还有鬼魅――求其不为害。这三种神，傩神中一应俱全。第一种神如雷公、电母、土地、开山；第二种神如清廉正直的包公、忠肝义胆的关羽、治病救人的孙思邈；第三种神如小鬼、瘟神之类。

如上所述，傩祭主要是祈神逐疫，是娱神的。但是自“傩”形成伊始，除傩祭具有浓厚的迷信色彩外，余者就都带有一定的娱乐成分。傩的活动形式是边跳边唱、载歌载舞，而且是戴着面具跳舞。于是傩乐、傩舞、傩戏和傩面具等艺术形态便成了傩文化的重要载体，也是傩文化的一个突出特色。

原始时代的人就喜爱跳舞，以各种乱蹦乱跳的动作和行为，表达思想感情。仰韶遗址中，发现一陶盆内壁有一组舞蹈彩绘图象，被认为是最早的舞蹈造型纪录。史料记载傩神之始，“方相氏掌蒙熊皮。黄金四目，朱衣玄裳，执戈扬盾，帅百隶而时傩，以索室驱疫。”方相氏头上蒙着熊皮，穿着红袍，手中挥动着戈与盾，可能就是原始状态的傩面具、傩服饰和傩兵器的体现。傩舞者模拟出凶恶可怕的各种神的形象，手舞足蹈，发出“傩傩”之声，以吓唬和驱逐各种厉鬼。春秋战国时期，官方和民间“傩”活动日益盛行。例如楚国著名诗人屈原在大量收集、整理当地的傩歌、傩舞的基础上，创作了不朽的诗篇《九歌》。这部作品以歌舞形式表演神话传说和祭神驱鬼活动，赞美祖国的壮丽河山和风土人情，作品一经问世便广为流传。到汉代，傩的习俗出现了比较明显的变化和革新，傩艺术有新的发展。据《后汉书．礼仪志》记载，汉代的大傩在祭典仪式中，更突出了方相与十二兽舞以及黄门、伥子倡和的歌舞辞――“驱傩歌”。在唐代，在傩活动中娱乐成分得到进一步拓展，傩舞表演方相由一人扩充为四人，傩祭和诸乐融为一体，并以表演歌舞为主。宋代时，据孟元老《东京梦华录》记载，当时的傩舞增加了很多人物表演，甚至把唐明皇梦见钟馗捉鬼的故事也改编成了傩舞《钟馗小妹》。陆游的《老学庵笔记》也说，京城为了表演宫廷大傩，曾派人到桂林购买“八百枚一副，老少妍陋无一相似”的面具。在表演时还有了类似戏曲、曲艺进出场及道白的“进退言语”。可见宋代的傩艺术已经出现了戏曲化和曲艺化的萌芽。在往后的元明清各朝代，傩活动都是沿着唐宋的路子延续，傩也就逐步涉足于文艺领域，渐渐能够摆脱宗教迷信的影响，甚至发展成可在宗教活动以外独立演出的傩舞傩戏，为群众所喜闻乐见，有着特定的民族风格和地方特色，流传至今。